这对他也有利。

黄宗羲的大同国虽然和他的计划有着本质的不同，但在民权这一点上是一致的，只不过范围不同而已，一个的民是士绅，一个是所有人。这就和此刻英国一样，只不过英国的克伦威尔是站在士绅一边的，而大明的忠勇侯是站在平等派一边的，倒是黄宗羲更像李尔本。

可这种不同不会写在纸面上。

黄宗羲的民和杨庆的民至少在字面上都一样。

而杨庆已经用民权论阐述了这个概念，然后黄宗羲再搬出他的，反而形成一种这些名儒同样也支持他的民权论的错觉。既然忠勇侯和儒生们这两个目前大明舆论权的主导者，都已经把民权视为正理，那普通老百姓当然会选择相信他们。

常延龄就成了皇权的典型。

看看，这些贵族都无法无天到什么地步了，仗着铁券护身，仗着自己有皇权保护，当街杖杀正义人士，怪不得如今连忠勇侯和士子们都支持民权呢！

我大明的确没民权。

接下来就是一场民权大讨论了。

虽然这样把老常当牺牲品有点不太厚道，但谁让他已经跳出来呢，他自己都已经把自己脑门上画一个靶子了，那杨庆也就只能让大家都来射他了。

第二四一章 大明版五四运动

下关码头。

一个三十左右的儒生，站在船首看着逐渐拉近的码头。

“此物倒是力大！”

他看着码头上的吊臂说道。

这座仍旧以木制结构为主的吊臂并非人力，而是由旁边的牛和绞盘及滑轮组带动，粗壮的方木前端以铁链带着生铁铸造的吊钩，勾起一艘货船上棕榄捆扎的生铁毛坯，紧接着转向右侧的外秦淮河，缓缓放到一艘小船上，这艘小船上已经堆满同样的生铁毛坯。