“求令君，不吝赐教。”伏完肃容下拜。

窥其心诚，并无二心。桓典遂以心腹之言相告：“君侯不闻孙破虏，‘义贩飞云’乎？”

伏完如何能不知：“时孙破虏讨平吴郡巨贼，得财亿计。遂贩来飞云舰队。并自言‘普天之下，能将不义之财正当其用者，唯王上一人耳’。”

桓典轻轻颔首：“君侯已知否？”

第072章 炎汉控火

“不义之财，正当其用。”伏完似有所悟。

“正是如此。”桓典笑道：“或可改为，不义之财，正义之用。”

“受教。”伏完拜谢。谓一字之师。能解心头之惑，此礼桓典自然受得。

桓典所言，便是所谓“道德豁免”。

正如奉献信仰，而从神处，获得宽恕类似。“正义”，亦或是“道义”。是时人最大的行为准则及判定标准。

亦是两汉以来，不禁刀剑弓弩，仍传承有序之根本。尤其弩。黄口小儿得之，亦可杀人于一瞬。后世无有不禁弓弩者。然大汉百无禁忌，便因恪守道义。

广泛的道义，又称大义。使得，时人无需将行为操守，固化成某个超越世俗的唯一（神王）具现，而获得判断标准。随之延伸出，诸子百家（解）释（大）义，又如《春秋决狱》等，具体法则。

换言之。无论《汉律》还是《蓟法》，皆是“广泛道义”的具现与固化。

“人心皆有秤”。时下，权重（秤砣）便是道义。

有道，当如何。不义，又如何。针对不同事件，时下皆有一套完备的评判体系。包括，自评与他评。

伏完之所以惶恐难安。说到底，是过不了自己这一关。