“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。“春秋决狱”正式开启了以礼为法的“礼法时代”。后世“引礼入法”或“儒法结合”，正是“春秋决狱”首开先河。与之相对应，“引经注律”亦逐渐风行。自武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，本不屑于诸子百家的儒家，对法家态度骤变。“法律之家亦为儒生”，更有“治律有家，子孙并世其业，聚徒讲授至数百人”之现象。

“引经注律”，今汉更是盛况空前。

“后人生意，各为章句。叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者益难。天子于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”

后历经魏晋及南北朝，作为古法代表之《唐律疏议》，集前朝立法之大成。“一准乎礼，而得古今之平”，标志“礼法时代”的降临。

时下的儒法结合，又被后世形象的称之为：“儒皮法骨”、“外儒内法”，不一而足。

“但用郑氏章句，不得杂用余家”，仅此一句，足见一斑。

郑玄的到来，让蓟国提前步入“礼法时代”。

且与后世只剩“儒以文乱法”不同。蓟国多豪杰，太学坛又是广开言论，杂糅百家之地。于是乎，郑玄入主太学坛后，吸纳了诸如“兵家”、“墨家”、“杂家”、“农家”、乃至“方技家”、“阴阳家”等。集百家之长，编撰了《郑氏章句》及《蓟（国）法》。成为旷世经典。

此都是后话。

此时此刻。一心只想着平定半岛的蓟王，根本无从知晓。郑玄出仕蓟国，有多重要。

根本无法估量。

汉末多大儒。且多隐居不仕。究其原因，正如郭林宗所言：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”

换言之，汉朝国祚不继，非人力所能及。于是，名士大儒，宁与汉同亡，亦不肯屈身从贼。另谋出路。

前有郭林宗，后有郑康成。诸如管宁之流，更不在少数。

一言蔽之，人心向汉。

正因如此，当出身汉室宗亲的蓟王刘备，遣人徵辟。郑玄欣然出仕。芥蒂全无。