这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”

意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？

孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”

翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！

那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”

意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝尧的儿子，谁给他的？

孟子说：“天与之。”

翻译：天命在舜！

这就耍流氓了，对此，孟子有一番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”

很长，大概就是说：天子能推荐合适的人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐了舜，天认可了。又公布给天下万民，民众也认可了。尧死后，舜守了三年丧，避开了尧的儿子丹朱，跑到了南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判的事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上了帝位。

哇塞，王莽原来是效仿舜啊。

其实孟子这里，间接否定了尧禅让于舜，因为尧死后，舜守了三年孝，然后远离了尧的儿子，离开了都城，跑到了南河之南待着，估计是主动外放了自己。

聪明人啊，避其锋芒，积蓄民心，最终登上帝位。

孟子还算委婉，并没有直接反驳禅让说法。

但是到了荀子，他就很刚烈了。

《荀子》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

意思很明确：你们这些人啊，总想搞个大新闻！非要说尧禅让给了舜，纯粹胡说八道！是一群浅薄之辈瞎传，一群可笑的人乱说的！