类似的‘常识’，还有很多，比如说人，比如说犬、羊、牛、蛇、鱼、鸟，以及……‘龙’。

山海经通篇没有关于龙本身的定义，没有‘有兽焉，名为龙’之类的说法。

反而是在描述各种动物、异兽甚至神时，直接写‘龙首’、‘龙身’、‘龙尾’之类的字眼。

用词之随意，就好像龙是个常识，与‘日’、‘山’、‘海’、‘狗头’、‘人面’、‘鱼尾’之类的词一样。

难道还要在经中解释什么是人吗？倘若读者连人都不知道是什么，作者怎么写？

所以，如最初作者根本不打算对‘人’做出解释一样，他根本就觉得不需要对‘龙’、‘女娲’这种词汇，做出任何解释！

不解释！因为它们是常识。

也就是说，女娲是早在尧舜禹时期，亘古以来，便是人们眼中，耳熟能详，常识级别的存在。

那么除了山海经以外，最早对于女娲描述的文献，是什么呢？

在学术界，公认最早描述了女娲的是西周时期的《史籀篇》，虽然这本书本身不存在了，但它的内容化在了很多后来的其他书中被引用。

这是考证过的，我就不解释了，总之‘娲’这个字，有籀文，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。

这就是女娲最早的传说，从古至周朝，她都是化生万物的神。

不是造人，是造万物！

女娲造人传说的最早记载，是在宋朝，那已经太晚了。

炼石补天的传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期的传说。关于女娲，还有一日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。

所谓一日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。