对比列子的汤问，我可以断言，大荒北经的这句话，是伪作。或者说，是刘歆在整理时，把列子的这个说法，擅自加进了这一经中。

理由有二，第一，重复了。海外北经精简至极，没有主观评论。到了大荒北经，同一件事，出现了‘不量力’、‘欲追日景’这种主观评论。

第二，出现的这种主观评论，跟列子汤问一模一样，属于纯抄袭。

列子汤问，整篇都是经典，充满了原创性，怎么会几乎不差地抄袭山海经呢？

那么有没有可能列子先写，当时山海经还没成书，后人看到列子这个故事，加进了山海经呢？

在我看来，没可能。

至少先秦时期，山海经真正的作者，没有这么做。

因为海外北经，那理智不加载丝毫主观的，对同一件事的描述摆在那。绝不是有人看了列子带有主观文字的故事后，会去写出来的东西。

只有看了理智的文字，再去联想复杂的主观故事。

不可能看了复杂的主观故事，写下来了，然后又在另一经写下理智冷静的说辞。

我始终相信，在真正版本的山海经里，那些后世夸父逐日神话中，所描写的种种细节和思想感情，统统不存在！

是后人，把本来不是神话的东西，加以神话了。通过艺术加工的手法，丰满了这短短一句话的记载。

而列子这位寓言家，就是第一个这么做的人。他调侃了孔子，调侃了扁鹊，狂黑宋人、杞人，不介意再黑一下夸父的智商。

现今广为流传的，我们所熟知的夸父逐日神话，都源于列子的寓言，源于列子有目的性的，教育人的说法。

而非山海经的真实记载。

山海经的真实记载，只有非常简单的描述：‘夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。’

基本上不用翻译，初中生都看得懂。其中‘逐走’是赛跑的意思，或者说追着跑的意思。邓林就是桃林。