总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医道其实实包括了所有民族医药。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然、日、月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。其中又蕴含三法：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等等归咎在七政四余之列的数术。是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。而每一类又有不同的分支专法，总之，是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”比如奇门，太乙，六壬等详细学识。筮，以八卦用类似数学的方式作占算，也就是《周易》中记载的“易卦用蓍也”。

慕远需要通晓这道家五法之后，才算是玄学入门了，单单是这个过程就耗费了他将近三年的时光，虽然家传典籍之中没有那么全面，但是这五术可以说是相互关联彼此互补的，想要精通其中一门，那么相应的其他几门都要有所涉猎。

而往往精于此道的玄学大家，都是五术具通，只不过显现人前的都是自己最为拿手的那一门罢了，没有人敢说自己五术俱精的。毕竟通晓经意容易，但是要精，却是难上加难。

从古至今，除却不在世人面前显身的各派祖师掌门之外，众所周知的也就只有姜太公、文成公可以称得上五术全能，就连诸葛武侯、袁天罡和李淳风都只是精通五术之中的两三门罢了。

所以说，慕远是越学越觉着自己懂得少，越学越对这里的知识感到茫然。就连衍辰道人也只是精通两门而已，可见这玄学一门是多么的难以通达了。

再者说了，衍辰先生不止一次告诉慕远，道家术法是一门纯粹吃天赋的学问，对根骨、悟性、精神的要求极其苛刻，所以让慕远最好只是专精一门，只要可以大成，那就是了不起的成就。

慕远也是实在，先前就已经知道自己再医道上的天赋那是半点也无，唯独对相术情有独钟，既然学了那么多年的相术了，现在继续加强这方面才是正理。

至于“山”，那就只能是望而却步了，因为就连衍辰道长也只是会一些玄典、拳法。至于服饵、丹法、符咒等，其余只是知晓点粗浅的内容，根本教不了他。

最后两门“星”和“卜”倒是可以大致上配合着相术理解一二，但是也属于半吊子水准。

不过这几年学下来，慕远也算是对于其中一些精要理解颇有建树了，只不过想要占卜吉凶，观星知命，总是有一种雾里看花的感觉。

这种状态维持了很久都不曾改变，因此慕远知道自己在这方面是真的没有天分，而衍辰道长也不主张他再继续苦研下去。

慕远很是丧气，看着秘籍中记载的那些玄门术法，只是空有理论，却始终无法实现，这跟他最初的愿望差距太大了。

合着几年下来，自己也就是把相术给从一个照本宣科的小白，练到了可以知其然的程度。

按照衍辰道长的话说：“单论相术的话，你已经可以游方世间，撑得起你慕家的门面了。”

于是张衍辰不由分说的就让慕远出师了，其实就是烦他了，这家伙那个不死心的劲头子太足了，每天都要请教五术精艺，哪怕是施展不出来，也非要知道怎么个运转道理。

烦的张衍辰都没法精心修行了，在把能教的都教完之后，一脚就给他踹出了道观的大门。

于是在这年正月刚过，万物蛰伏静待复苏之际，张衍辰看着院门外的慕远说道：“慕远，你已经可以出师了，今后不可仗着术法为非作歹……”

慕远一听不依了，直接打断了张衍辰的话：“老师啊，我就这点皮毛本事，我还仗着术法为非作歹？你老这是挖苦我呢……还是挖苦我呢？”

张衍辰叹了口气：“说实话，以你的心性啊，真的很适合做个隐世的修行之人，……罢了……各中门道，当你再次入世之时就会明白了。你记住，我紫阳一派上善利民，为而不争，若依靠道门五术所得资财只可自用半数，否则就有五弊三缺之灾祸，而且咱们修的是人身功德，如今代表着你的银杏枝叶刚刚发芽，你每修的一份功德，这芽苗就会成长一分，但是如果你不走正道，引下了业力，你的那一枝就会凋敝枯死，到时候别怪为师的我清理门户！你！可记下了？”