于是帝尧让共工试了一下，结果是‘试之而无功，故百姓不便’。

然后帝尧又问四岳。四岳也就是东南西北四个地区的军政大臣，姑且认为四大总督吧，帝尧自己直辖中部，也就是‘中·国’地区。

四岳全部都推荐鲧去治水，然而帝尧却也说不行，理由是鲧这个人‘方命圮族’。

方命意思为不遵守命令。圮族意思为危害族人。

四岳也是说请试一下吧，帝尧答应了。

试的结果是“九载，绩用弗成”，九年徒劳无功。

之后三苗正好也在叛乱，所以‘流共工於幽陵，以变北狄。放驩兜於崇山，以变南蛮。迁三苗於三危，以变西戎。殛鲧於羽山，以变东夷。’

儒家笔下，四罪就此而成。注意，这是史记里的四罪原因，而非现实。

我寻思，这不甩锅吗？共工被四罪，是因为治水无功？驩兜被四罪，是因为推荐担保了共工，与之同罪？三苗不必说，蚩尤后裔，一直也没融合完，经常闹腾。鲧被四罪，在史记里也只是因为九年无功。

司马迁高级黑啊，这不无能狂怒吗……

以上，有很多很多文言文，我没贴出来，出自《尚书》以及《史记》。

对此，我的评价是……毫无疑问，瞎编的。

上古之人的对话，后来人知道个锤子！

不过我们可以反推。司马迁是基本照抄尚书，只不过孔子整理的尚书里，并没有流放四罪的具体原因，只说举荐啊，试一试啊，徒劳无功啊之类的。

其中关于帝尧，对于鲧的评价，是最早对于鲧这个人的评价。

“方命圮族”，这个评价很有意思，不听命令，危害族人。

这恰好印证了山海经里的‘不待帝命’。

所以别的什么对话，听个乐就行，仅供参考。但是那‘方命’的评价，我们可以认可，因为山海经里也写了。

也就是说，在春秋时期的人眼里，帝尧很不喜欢鲧，认为鲧这个人喜欢不听他的命令。

不听领导命令，领导怎么会委以重任？所以帝尧很不想让鲧去治水。

但四岳都推荐鲧，让他试试，所以帝尧很不情愿地让鲧去治水了，毕竟洪水滔天。

我们可以想象，帝尧自己不愿意的人选，他怎么可能全力支持呢？

关于鲧怎么死的，屈原在《离骚》里提及了：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野’。

婞，倔强固执，不听从。

直，这个不必翻译了吧？意为不弯，引申为刚直。

就是直性子，我认为怎么做，就怎么做。我不要你以为，我要我以为。

婞直，就是顽固顶撞，不圆滑，刚烈直率，脑子不转弯。

屈原这话的意思很明白：鲧这个人因为‘婞直’而死，最终落得暴尸于羽山的荒郊野外。

这也正应了《山海经》里的：“不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”

还是那句话，我们以山海经为准，《尚书》、《离骚》虽然是东周时期的文献，可既然在这个评价上，与山海经没有出入，说明鲧在先秦时期，大家也都知道他是个什么样的人。

孔子有政治目的，所以他写鲧‘不听命令’，还不止，后面加上‘危害族人’。后面果然害得全族流放，说明帝尧识人之明。孔子这是要衬托帝尧。

而屈原并没有这方面的立场，他是写出《天问》的人，对于一些玄奇、可疑的上古之时，抱有许多困惑，甚至质疑。

屈原直接在对鲧的人设性格上，没有任何质疑，直接评价他因耿直不转弯而死。

我们可以认为，这有很高的可信度，尤其是与山海经对应上了。

那么，看到这里，我想你们也已经梳理出历史原貌了。

结合以上我解读的所有线索，我已经明白鲧是怎么死的了。

他性情耿直，顽固倔强。帝尧很嫌弃他，因为鲧总是固执己见，不听他的命令。

天下都是帝尧的，他广开言路，大家都可以推荐、建议，可最终下命令的人，一定得是帝尧。

而鲧这个人呢？不长脑子，只要他的建议，没有被帝尧接受，鲧就会不等帝尧的命令，直接去做。

这种人，帝尧愿意让他领导百工就怪了，情商太低了，政治觉悟为零。

可想而知，鲧的治水，困难重重，帝尧根本不可能全力支持他。

没有领导上级们的支持，没有各方面的广开绿灯，甚至可能还有人阻挠。

光凭鲧孤儿一般硬着头皮去做，能做出什么成绩？

九年下来，鲧有一套堵、梳并用的理论，可完成度太低了。

黄河还是泛滥了，黄河总是泛滥，鲧已经预料到了洪水将至，堤坝根本支撑不了多久，小股的溃流，很快就会变成无数大股的洪流，下游百姓将陷入滔天洪水之中。

对此，他只能不停地加固堤坝，往水里填土，他已经疯狂了，疯狂到根本不管什么息壤不息壤的，帝之花园土，皇家庄园又如何？一样给刨了填黄河！

洪水面前，一切资产皆不重要，唯人命大如天。

最后，他有没有堵住那场洪水，我不知道。

也许他只是拖延了片刻，给大家撤离争取时间。让大家能够逃到高处，山地丘陵上，躲避洪水侵袭。

《淮南子》：“江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”

对此，鲧背负了巨大的罪行，这罪行并不是治水无功，‘绩用弗成’。

而是‘鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。’

不仅无功，反而有过。他拿了帝之息壤，去填洪水！死罪！

殛杀，全族流放！

鲧会不知道挖了息壤是什么罪过吗？

洪水若只淹了屋舍民田，帝尧并不会饿肚子，也许会死很多人，但毕竟是天灾。可是高地防洪的息壤庄园也被毁了，还活了这么多人口，所有人都要饿肚子！这是人祸。

天灾之下，只是治水失败，九年无功，最多流放。人祸做了，便是窃帝息壤，不待帝命，死罪。

鲧选择了死罪，选择尽可能地救人。也许他并没有救太多人，也许他真的救了很多人。

息壤没了还能再造，人死了却不会复生。

人活着就有希望，鲧可以死，他把希望留下去了。

他只是一名先驱者，他摸索着降服黄河的方法，他知道堵疏并用，尽管并不被帝尧所支持，尽管困难重重，可已经尽全力地去做了。

也许他治水犯了很多错误，甚至因为顽固倔强，固执己见才导致九年无功，

但先行者筚路蓝缕，披荆斩棘，乃从蛮荒之中，摸索出路来。最难莫过于第一人。

他的所有失误，还有一个名字，叫做经验。

鲧或许早就料到自己会失败，所以最后只想救更多的人，人活着便是希望，这个希望最终会结出果实，等来真正降服黄河的那个人。

他也许根本没想到，那个人是自己的儿子。

先驱者所有的失败，只为拼上时代交给他的拼图，所以失败是成功之母，后来者比前人更优秀，只因他站在前人的肩膀上，时代在前进。

历史的车轮滚滚向前，所谓天命之子，不过是无数先祖的牺牲，所最后汇聚的血色凝结。不过是时代的拼图，终于等来了最后一块罢了。

秦始皇如此，大禹亦如此。

治水重任，终于落到了姒文命的身上。

正如他的名字，文命。

这个名字，在当时乃是贱名，可在我们看来，实在是妙不可言。

它也许，只是帝尧因为鲧违背帝命，而以纹身刻字的方式，印在年幼的继任者大禹身上的命令纹身，以警告鲧的后人，当遵从帝命！

因身上有这样的纹身，是以大禹叫‘文命’。

亦或者，这是鲧之一族的长辈们，亲手刻在大禹的身上，要让他谨记：振兴家族的重任，背负在你的身上。以取名‘文命’。

更甚至，大禹的本名并不是这个。也许只是后人附会，言大禹乃是天命烙印之人，是为‘文命’。

无论如何，仁者见仁，智者见智。

“……鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

生，衍生之意。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，鲧复生禹。

罪族白马，被驱赶到炎黄文明圈边缘，成为蛮夷。

但是禹并没有遗忘父辈的遗志，也没有懈怠。

失败乃成功之母，他努力琢磨着先辈们留下的资料，完善着堵疏并用的治水理论。

并最终，等来了那个能洞察人心，极有识人之明，且善于用人，乃至让后人都怀疑是穿越者的舜。（详见前面的番外上古帝王的套路）

在山海经里，虽然杀鲧的帝，与用禹的帝，都只写了‘帝’这一个字，没有指明是谁。

但我认为，如果是尧杀得鲧，那么重用禹的，必不可能是尧。

全族流放然后自己打脸？即便如此，那也是尧将治水之事，托于舜。

舜情商极高，才假托帝之名，提拔了禹。

我更认为，是舜继位之后，启用了长大的禹，洞察出了禹的才干和品性，破例提拔，委以重任。

舜，是何等洞察人心的智者，用人不疑，疑人不用。

他完全了解禹这个人，跟鲧一样，都是极端务实之人。

禹治水几十年，遇到的困难不计其数。

而这几十年，都在舜的任期里，这背后没有舜的完全支持，是不可能成功的。所以重用禹的人，肯定是舜，舜也有这个识人之明和用人之能。

鲧的失败，禹的成功，不仅仅是经验的差距，在我看来，还有帝是否全力支持与信任。

“禹所导积石之山”，“禹攻云雨山”，“禹攻共工国山”。

导与攻，一字之差，或许是完全不一样的过程。

积石山也地处偏远，那里早已没人居住，所以只是‘导’。

而云雨山、共工国山，都明显是在各大氏族的实际控制范围内，有人住。

这里的攻，真的就没有打仗的意思吗？

在别人的底盘，凿别人的山，一点冲突都没有？

泄洪导流，如果会淹没聚居区，那是要迁徙的。

开别人的山，还要迁徙别人的民，恐怕不是那么简单的，以现代的组织度，都是非常困难的事，那时代必然爆发极大的冲突和社会矛盾。

兵戎相见，是很正常的。

但是显然，舜非常支持禹，有这位情商极高，从微末之际出人头地成为帝王，为禹背书，充当禹的坚实后盾，禹才能成功啊。

鲧攻过榆山、程州之山，最后还是失败。

那禹攻云雨山，攻共工国的各种山，结果如何呢？

山海经：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”

相繇是共工氏的附庸，图腾是九首蛇身，且自环。哇塞，这个图腾超震撼，比漫威九头蛇图标帅多了，相繇是上古九头蛇组织？

开玩笑的，总之这个相繇氏，非常厉害，会吞噬很多土地，其呕吐之物，会把大地变成溪流沼泽，上面的水都是苦的，估计是污水，动物们都没法生存。

禹堵了洪水，灭了相繇，血都是猩臭的，污染土地，植物都没法生长。

那片地方就是池沼，很多水，无法居住，禹往上填土，并把腐烂的污染的土挖走，可那里依旧是池沼，填上去的好土也被污染了。

最后禹把挖出的淤泥，堆砌成台，便是群帝台，在昆仑之北。

这个台，大约就是山海经里写的‘帝喾台、帝尧台、帝丹朱台、帝舜台’。

其实禹，情商还是有的……他虽然跟父辈一样务实，但并不傻，与舜的关系处的很好。之后开辟纯世袭的王朝，也展现了他的政治智慧。

总之，这段文字，就是记载禹治水期间，疏导山川期间，所遇到的麻烦。

攻共工国山，并不顺利，共工氏不愿再次迁徙，不愿山被挖开，直接和禹兵戎相见。

对此，《淮南子》也有类似记载。

“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”

得，照这意思，洪水是共工的锅咯？

其实很显然，共工应该只是跟禹起了冲突，不愿配合而已，跟禹刚了一波。

共工氏这里我简单解释一下，“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体，表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。

这件事便是兴修水利，有人考证，共工氏是一个善于组织人力治水的部落，他们把高地铲平，低地填高。在上游水域修筑堤防。

其实，就是水库。

但是他们的工程能力明显有限，水库也不可能永远蓄得住，得有疏导措施。

不要怀疑古人的智慧，七千年前的良渚古城，遗址中就已经被我们发掘出原始的水库，可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程，已申请世界文化遗产。

共工氏善于这个，因为总是泄洪，或者因为失误而导致水库决堤，所以共工氏被后世传为水神，且传他性情凶厉，经常用洪水害人。原因就在这里。

对此，共工氏自己肯定也有锅，而且很可能就故意利用人们对洪水的恐惧，威胁周边的部族。

山海经：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

翻译一下就是说有个共工台，别人射箭都不敢往北边射，因为怕共工台。台在系昆山的东面，四四方方，南面（画）有一条蛇，虎色斑纹。

我寻思，那虎色蛇，可能是个水库龙浮雕闸门，大抵是泄洪口上的装饰物。

泄洪的闸门，叫做龙门。

作为共工氏的附庸，相繇显然也有类似的水库，处于高处，只要开闸，就会‘呕吐’污水，所以好的地便会化为沼泽，而且还是腥臭的。只不过他的图腾，或者闸门的装饰物是自环九头蛇。

因为禹要开山，迁徙他们，相繇就很不服了，共工也想掂量一下舜的能力，看看他配不配当帝，要是舜跟尧一样，不怎么支持治水者，那禹就别想开他们家的山！

于是双方发生冲突，甚至一场大战。

战争中，相繇直接水攻，开水库放污水，那些污水很可能是长期的生活污水，可能还富含矿物质，直接把交战地区的土地，淹成了盐碱地，而且还是重度灾区，所以谷物无法生长。

经历过洪水的朋友都知道，洪水是非常脏的，因为会把地下各种脏东西翻腾出来，还有各种污秽淤泥。

如果水库本来就很脏，长期是死水，有各种生活垃圾，那么再一泄洪，淹没的地直接化为腥臭沼泽是完全没问题的。

然而，共工氏虽然会玩水，但是禹的家世也不一般，鲧乃至鲧的祖上，也传下来一条治水之法。而且是堵疏并用的先进技术，比共工氏这种旧时代的技术更厉害。

再加上舜的大力支持，牵制共工氏，作为大禹的坚实后盾。

所以这一仗禹赢了，不仅如此，舜还成功平定了共工氏，解决了这个长期以来的大麻烦。

尚书记载，舜的功绩就是平四罪。共工就是四罪之一。

舜打服了共工，至于四罪中的鲧族，则是用怀柔手段降服的，降服之后还重用了鲧族的禹，收为己用。

所以周朝文献说舜平定四罪，恐怕所言非虚，至少山海经里，就记载了其中两罪被平的线索。

综上，啃下了共工氏这么个硬茬，禹和舜的君臣相宜，整个布土九州的治水计划，更加得以顺利实施，后面恐怕都没什么大阻力了。

磕磕绊绊，禹和舜两个极有能力的人，最终完成了这份伟业，降服了黄河。

并在这期间，禹周游列国，踏遍山川，写下连山经，即《山海经》里的‘山经’。

山经严谨，而海经则明显散乱，是收集各地的说法，汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载，综合起来。

之后禹的重臣伯益，又跟在后面，把禹自己的事迹也加入进去，并图文并茂，汇成山海经图，作为夏朝传承之典。

这便是山海经，第一次成书。

也是山经与海经，有序程度差别很大的原因。

山经是禹写的，而海经则是收集各方国、部落的典籍，汇编出来的。

所以山经格式统一，一山连一山，严谨细密。海经则较为散乱，时间线也很跳跃，一会儿黄帝时代，一会儿黑帝时代，一会儿又是少昊那边。

执行力也差很多，禹又要治水，到处都要忙，不可能去海外，海外的部分，是颛顼绝地天通之前的人，记载并流传的记录。

至于海外到底是多远，上古黄帝时期的技术程度到底如何，是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退，我只能以后再讲了。

洋洋洒洒，一万八千字，勉强讲完了禹。

总结一下。

大禹治水的神话，太过有失偏颇，人人皆只称颂成功者，却忘了失败的先驱者。

先秦以前，还叫鲧禹治水，到了魏晋之后，变成了大禹治水，并且完全神化，乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’，所以传说内容变成了鲧只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。

以至于原本的鲧禹治水，变成了大禹治水。

本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧，更加成了一个背景板，更加衬托于自己的后人。

可看了山海经，我们知道，真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上，鲧就已经有了堵疏并用的理论了，只是阻力太大，最后失败了。

他是失败者，也是先驱者。唯物史观下，鲧完成了自己的时代使命，禹也完成了自己的时代使命，便如此而已罢了。

先祖披荆斩棘，只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质，便是前人的牺牲与奠基。

没有秦孝公商鞅变法，没有秦惠文王连横破纵，没有秦武王联越制楚，没有秦昭襄王鲸吞蚕食，长平一战打碎赵之国运，又哪有秦始皇一统天下。

汉武帝北击匈奴，功在文景。盛唐之势，起于隋治。赵宋清平，缘自郭柴。

黑帝终结收容时代，是历代社长的牺牲，历代收容组织的使命，历代先祖的叛逆，历代逆天者的延续。

大禹降服黄河，继承于鲧。布土九州，力赖于舜。

舜起于微末，恩重莫过于尧授。尧受禅于兄，天命革异自颛顼。颛顼绝地天通，弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏，芳华皆承之炎黄。

五帝之一，合该有大禹，无论世人能否承认他们的存在，尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。

这篇没有新奇脑洞，唯有历史厚重。

字数过多，希望有人完整地看到这里。

……