大禹，姓姒，传言为颛顼后裔，鲧（gun）的儿子。

史记说鲧是颛顼的儿子，鲧生禹。

但是我们以山海经为准，《山海经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

如果你们把这个‘生’，当做生孩子，那么鲧比颛顼还大一辈，这显然很离谱。

我说过，生不一定是孩子，它也可能是指衍生出的部族，这句话本身也表达了这层意思。

黄帝后裔的一支，衍生出了骆明一族，骆明又衍生出了白马一族，白马可能是那个部族的图腾。

具体什么样，我也不知道，总之名为白马。我猜啊……可能是龙裔图腾。古代白马是龙的化身。身高八尺的白马，被认为是龙裔。

总之，鲧就是白马一族领袖。

从记述者的角度来翻译，意思就是‘白马一族，是现在的鲧族’。

我是以山海经为准的，所以鲧不是颛顼儿子。

不过史记可能也非空穴来风，有一种说法是，颛顼的儿子之一是鲧曾，鲧曾生了鲧祖，鲧祖生了鲧父，鲧父生了鲧，鲧生了禹。

这么算的话，颛顼是禹的六世祖。

鲧可能是个谥号、尊号之类的，白马一族的领袖，世代都叫‘鲧’。

因为世代都叫鲧，所以如何区分这几代鲧呢？于是就把最后一代叫做鲧，上一代叫鲧父，上上代叫鲧祖（祖父），上上上代叫鲧曾（曾祖父）。

是颛顼儿子的，乃是鲧曾。司马迁可能没梳理清楚，直接记述为鲧，于是认为禹是颛顼的孙子。

无论是哪种说法，不管鲧和禹，是黄帝分化的一支后裔，还是颛顼分化出去的一支后裔。

他们都是根正苗红的黄帝一系血脉。

然后问题来了，他们不姓姬，姓姒。

不姓姬，明显他祖上也不是嫡子，被外封了。

看过了我之前番外的，应该都懂。

黄帝分封了十四个儿子，其中十二个姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

姬毫无疑问是嫡系，十四个儿子，十二个姓，还有俩呢？还有俩也都姓姬。颛顼和帝喾分别继承。

所以‘黄帝生骆明’，里面的骆明一族，应该是这十二个姓里其他的某个姓，比如姞（我猜的）。

之后骆明一族，又分封了某个庶子一脉，分化出了另一族白马。分化出去肯定得有别的姓啊，所以姓姒。

再之后，宗家一脉单传，部落式微，一直也没有更多的土地分封，所以白马一族再也没有分化别的氏族。

所以才黄帝生骆明，骆明生白马，白马直接就是鲧了。

如果是指个人，那这辈分短得离谱了。

所以这一定是部落分化，分化就必须封新的姓。鲧禹姓姒，姒却不是黄帝分封的十二个姓，所以中间一定分化过一次。

那一次，就是骆明生白马。如此便正好对上了。

只分化过这一次，所以从黄帝到鲧，才如此的‘短’。

从世系就能看得出来。

姬姓极度强势，一代代疯狂开枝散叶，而白马一族，鲧之一系，却始终困在一隅，历代都没有能出人头地的大人物，以至于连续很多代，都没有扩充支脉，始终是宗家一姓单传。

从第一代鲧开始，一直都姓姒，一直都是鲧这个鲧那个，直到出了禹，成为了帝，还获得了‘大禹’这样的美谥。

大禹不是名字。

他姓姒，名叫姒文命。没有别的说法，他从小就叫姒文命。

在我们看来，这名字可以说是取得极好了。文命，多美的一个名字。

但这其实，侧面表达了大禹小时候的地位……双字名，属于贱名。

自古以来，单字为尊，双字为贱。

这种情况直到魏晋五胡乱华之前，都是传统。越往古代，越是如此。

比如帝喾，就叫‘夋’，夏启就叫‘启’，大羿就叫‘羿’，周人的祖先后稷，就叫‘稷’，初代商王成汤，就叫‘汤’。

殷商甲骨文里祭祀的高祖王亥，并不叫王亥，而叫‘振’。

周公名‘旦’，孔子名‘丘’，秦始皇名‘政’，汉高祖名‘季’，汉文帝名‘恒’，汉武帝名‘彻’。

你们可能要说，汉宣帝不是叫刘病已吗？

对，原名刘病已。还是襁褓，没有名字之时，就因为被巫蛊之祸牵连，被汉武帝下狱。四岁时大赦，送到祖母史家抚养。

刘病已从小就在长安街头过着市井生活，原本皇位跟他没关系，取得是贱名。

哪知道天命在他，昭帝死后，霍光扶植刘贺登基，结果他太昏君了，在位二十七天，做了一千一百二十七件坏事……

大臣们受不了了，霍光果断把皇帝废了，即海昏侯。

之后找来找去，最后把在街头长大的刘病已，接回皇宫扶植为帝。

刘病已登基后第一件事……就是改名字为刘询……

你们可能要说，颛顼不是俩字吗？

颛顼并不是黑帝的名字，这个我说过，同样尧、舜，这也都不是名。

舜是谥号，尧是谥号，大禹也是谥号。

注意，‘大禹’是谥号，禹只是简称。他是第一个用两个字来表达谥号的人，谥号这东西，字越多越好，先秦基本都是一个字谥号，汉以后偶尔会有两个字的谥号。唐宋开始不要脸了，七八个、十几个字的谥号，清朝最不要脸，二十多个字的谥号都有……

但名字，晋朝以前，一个字为贵。

颛顼到底叫什么，我不知道，看过我前面解读的，应该还记得，我驳斥颛顼叫乾荒的说法。这里补充一下，当时我并没有提双名为贱的事，其实这也算是理由之一，颛顼名叫乾荒就离谱。

同理，舜的名字，也没有记载。

以舜小时候的落魄卑微地位，我估计是个特别贱的名，比如叫姚二狗子之类的，大概这意思，所以没有流传。

至于尧……按照尚书的说法，尧名为‘放勋’。

‘放勋’可能就相当于现代的‘大强’、‘铁根’这种名字吧。

只是我们现代人，get不到上古的点。非要说有什么寓意，那就只能字面理解，‘放’古义是流放、驱离的意思，‘勋’的古义为：能成王功也。

合起来作为一个名，意思就是‘驱逐功业’。

典型的贱名，其实尧的童年也不好。

按照史记的说法，在帝喾后面继位的，是长子帝挚。尧只是个小儿子，哥哥当了帝，直接把弟弟封到陶地，没发展几年，之后又转封到唐地……所以尧后来是陶唐氏。

哪知道唐尧依然发育起来了，他人格魅力高，又有能力，部落经营地很好。

尧靠着自己笼络声望等手段，再加上哥哥帝挚执政实在是太昏庸，所以各方诸侯废了帝挚，接尧回来继承大统。

他这么爱刷声望，估计也和不受父亲、兄长重视的童年有关吧。（刷声望的事具体去看第一卷末尾免费番外）

回归正题，魏晋之前，取名儿尽量取单名。

因为古代夭折率高，所以孩子出生基本都是没有名字。稍微活到几岁时，才会取个小名儿，只是用来叫他，他知道是叫他，能应答就行了。

放勋、病已、阿瞒都是这种小名。

如果还没等有大名，爹就死了，或者爹不重视他，懒得再取个大名，那就有点惨了……

以舜从小的生活环境，以及被父母嫌弃的程度来看，我怀疑舜的真名，特别奇葩……只是我们不知道而已。

总之夏商周直到秦汉，乃至晋朝前期，都以单名为贵。

只有黄巾军里的一些人，才会叫双名。三国里贵族出生还叫双名的，只有孙尚香……而正史其实并没有记载她，最早出于元杂剧。

综上，大禹名叫姒文命，听起来很霸气，实则在当时是个贱名。

‘文’古义为花纹或纹身，‘命’就是令的意思，只是比令更强调一点。后来引申出天命（上天的命令），人活着乃为了执行天命，而人死了，就是没命（上天不再给你命令了，你不必存在了）。继而才衍生出寿命、生命的意思，最开始就是命令的意思。

所以文命，貌似是指他身上有刺配（我猜的），也有可能是把使命刻在身上的意思。

他父亲在他很小的时候就死了，估计是族里的长辈给取了这么个名字，浪漫点地说法，就是把振兴家族的使命，刻在他的身上。

为何长辈不取单名，这跟他小时候整个家族地位卑微有关。

按照周时期的说法，共工、三苗、鲧和驩兜，乃是四罪。

即上古的四大罪族，直白点，被流放者，全族被挂上罪人标签，排斥在整个炎黄文化圈的边缘。

春秋时期的《左传》：‘流共工于幽州，放灌兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山。’

共工氏有罪，曾与颛顼争帝，还经常决堤放洪水。

灌兜一族也有罪，据说是丹朱一族，被人民赶下帝位后，他和他的族人们估计不服舜。

但并没有直接证据，证明灌兜就是丹朱，这个够扯得，我不讨论了。

三苗你们都懂的，九黎后裔，一直都是罪族。历代的帝都在融合他们，舜的时期有重大突破，平定了三苗，禹的时期，彻底融合了三苗进炎黄系。

最后一个，鲧族，罪名是：带着族人，偷了帝的息壤，没有等待帝的命令，就擅自去填洪水，结果被直接斩首，全族流放。

四罪四凶，篇幅太大，山海经里也有，以后再讲。

总之鲧族世代传袭，最后一代鲧王，就是禹的父亲。

他治水失败，直接导致禹从小就是社会地位较低的被流放者。小小年纪，禹就背负着白马一族的命运。

当然，他比那年代真正的贱民要强得多，他有祖宗赐予的贵族姓氏：姒。

也有很有文化的族老取的名字：文命。

至少在我们看来，很好听，很有文化。所以禹属于落魄贵族世家，而非真正的贱民，乃是有家族底蕴的。

那么禹登上帝位的功绩是什么呢？我想不会有人不知道：大禹治水。

讲山海经里的大禹治水之前，老规矩，倒叙。

这回倒得比较多，因为在近现代，禹和夏朝，备受争议。

虽然广大群众认可夏朝的存在，但是疑古派并不这么认为，国际学者也不承认。

在近代，民国顾颉刚认为大禹是虫子，乃是商周时期鼎上的文化象征，实际上并不存在这个人。

他认为大禹治水是神话，是周人编撰出来的神，而非人，原型乃是商朝鼎上的虫形纹路。

连大禹都不存在，则夏朝也不存在。

其论据，主要围绕，《说文》：禹，虫也。

之后的疑古派，甚至直接多加一个字，说禹是蠕虫。

我服了，禹这个字的象形，确实是个虫形。这一点，我在《非人》里阿蒙文明影响埃及文明那段剧情里，描述古埃及图腾乃应龙，襄助黄帝伐蚩尤时，也说了。

另外商朝的鼎上，确实很多运用虫形纹路。

但是，商周的虫形纹路，都是有脚的！而且脚越多越尊贵。

毕竟很抽象，说它是虫子也好，是龙也可以啊。

《说文》只是解释字，并非解释‘大禹’这个人。禹的谥号乃是大禹，这个‘大’字很重要，古人喜欢简称，真是省出了事啊。

大虫非虫。鳞虫之长乃为龙。

这是谥号，又不是禹的名字。拿这个否定禹的存在，说是周人对商鼎纹路的猜想和神化，完全是无稽之谈。

这就好像……用康熙的谥号‘天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝’，来否定康熙的存在，认为这个皇帝，是民国人对清朝诏书上的一些美德文字的引申和神化，实际上不可能有这种皇帝……继而大清也是不存在的王朝，民国学者编著了一个封建王朝。

本人不止一次地看到、听到，有人拿国际学术界，外国学者的说法去否定夏朝。

我想大多数人，都听说过‘其实我国只有三千年历史，夏朝并没有考古实证’。

这话，我都听烂了。

都2020年了，不会还有人信这个吧？

第一，确实没有考古实证‘夏’这个国家。

但是只有三千年文明史是错误的，没有文物石锤夏朝，但是已经有无数文物石锤‘夏代’了。

即那个时代，是有文明的，无论是二里头还是良渚遗址，都已经申遗成功。二里头存在的时期，覆盖了文献中的夏朝时期。良渚存在的时期超过了夏朝的时期。

没有石锤是因为没有保存下来文字载体。

甲骨文是非常成熟的文字，共有五千多个字。这难道是突然冒出来的？它的前面一定还有另一种象形文字。

有人说，为何殷墟那么多甲骨文，就没有一个提到夏朝？

很简单，首先一开始，其实连‘夏’这个字都没找出来，于是有人说甲骨文里怎么会没有夏字呢？所以没有夏朝。

后来发现了有‘夏’这个字，象形为烈日高悬，一个人跪在太阳下。

可见，疑古派也是在被不断打脸中的……

不过有一说一，甲骨文因为只写了‘时夏’，所以确实也不能说夏是个国家。

但是，甲骨文只破解了百分之三十……还有大量的甲骨文没有整理和破解。百分之三十没提到‘有夏’，我觉得很正常。

其次，殷墟是商中后期的首都，是武丁及以后的商王所在地，那时候距离夏朝已经很久了。

另外，所有甲骨文，都是商人做一件事情之前，占卜问神，或者做完一件事后，告祭祖宗的。

人家祭祀自己的祖宗，主要是祭历代商王，提夏朝干嘛？

二里头作为夏代遗址，没有发现文字，实在是个遗憾，其实发现青铜器上有‘文’这个字。但是没有更多的字了。

反倒是七千年历史的良渚遗址，字多点，有十一个字。也是刻在甲骨上的，只不过国际社会不认可那是文字，称其为‘甲骨刻符’。

事实上那所谓刻符，完全符合象形文字的结构和演变。

至少研究古文的人，一眼就认出那分别都是什么字，秒破解了那十一个‘刻符’。因为我们文字一脉相传，没有断代。

其实民国时期因为国势倾颓，很多人提出汉字乃糟粕，太难了，不利于推广，痛斥其是愚民，限制大众教育的工具。要求全面废除汉字，使用字母文字。

钱玄同：“欲使中华不亡，欲使中华民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。”

：“中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”

鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”

瞿秋白：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑！”

有人洗地，说只是废除繁体字，很抱歉，并不是，乃是全盘废除，只用字母。有1918年的杂志报纸，以及后来鲁迅的笔稿为证。

做了就是做了，没啥好说的，当时有志者人人在为国找出路，他们是先行者，允许犯错。个别主张在我们看来过于激进，是很正常的。（铺垫，鲧也是如此……）

当然，汉字怎么能废呢？韩国就废了汉字，古籍都看不懂了。

总之也有大量的人阻止废除汉字，最后折中了一下，为了推广普及，发展了拼音。汉字拼音并行推广，才有今日。

从唯物历史观角度来看，他们的历史作用是积极的，最后推进了社会的进步……

扯远了。

关于夏朝文字，我怀疑夏朝的书写载体非常不易保存……甲骨文能留下来，多亏了殷商迷信，用龟甲牛骨做载体占卜，顺带写点字。

夏朝没这习惯，如果是用布……羊皮……那真是凉了。更何谈殷商灭夏，毁了夏都（二里头发现大量被残杀的尸骸，我估计还焚了城）。

第二，外国学者如何定论，管他干嘛？

没有文字实证就说夏朝是虚构的，那么在相同标准下，亚历山大大帝是虚构的，古希腊百分之八十的历史，都是虚构的。

亚历山大，所有存在的根据，都是几百年，乃至千年以后的文献记录，且是传说形式，类似于亚瑟王。

他最大，最大的石锤证据，乃是埃及有个‘亚历山大港’城市是以他为名的。

但是，大禹也有禹陵啊，黄帝都还有黄帝陵呢，这并不能算作证据。

至于古希腊，百分之五十以上的文献，出自于文艺复兴时期……

亚里士多德、柏拉图等各种古希腊牛逼学者的典籍，都没有文物石锤。文艺复兴鬼知道是复兴什么东西。

十大最美物理实验中，有一个是古希腊学者，埃拉托色尼，在公元前240年，用了一个很简单的方法，测量了地球周长的故事。

用的是数学方式，精准地测出了地球周长，最后得出的计算结果，与现代测量结果相比，误差很小。

但是那个办法，学数学的恐怕都知道，扯犊子呢。

不过它看起来又像那么回事。这是个美妙的故事，有兴趣的可以去查。

但是所谓的古希腊测量地球周长的文献记载，其整个过程大纲和部分细节，无比地近似《旧唐书》中记载张遂测量地球子午线的文章。

貌似还犯了一些极可能是翻译文言文时，没翻译懂而导致的错误。以为国人不爱看【二十四史】呗？

具体的有人论证过了。我这里就不多说了，你们感兴趣的话以后再说。

还有，所谓亚里士多德的墓空空如也，一个字也没有，底部有一块17x13米的小石室。证明这是亚里士多德之墓的证据，乃是图书馆里一份11世纪的手稿提供的线索，说亚里士多德的墓就在那片范围。这份手稿距离亚里士多德的时代，足足一千四百年……早怎么没挖出来？

算了，算了，言归正传。

在大禹存在的基础上，往回倒。

传说大禹治水走遍天下，晒得皮肤黝黑，满手老茧。

司马迁评价：“禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹”

说大禹亲自疏通沟渠，手脚全是茧，教人水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘辇，一年四季都在行走天下。刚娶了妻子就走了，路过家门都不回去看。如此直到九州水患处理好，舜重重地赏赐了他玄色的玉圭。

玄色玉圭什么意思呢？不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，比如遇自然灾害，天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，叫做珍圭。持有者行使和解或婚娶的职能，叫做谷圭。持有者行使嘉奖的职能叫做琬圭，持有者行使处罚的职能，叫做琰圭。

至于特大功业，则是赐玄圭。

司马迁是西汉的，那么更早呢。

《尚书》：“禹平水土，主名山川……”

再早点，春秋时期《诗经》:“洪水茫茫，禹敷下土方。”

《诗经》是非常非常非常重要的史料。在研究先秦历史时，它比史记更可信。

《诗经》有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤，更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

这么说吧，诗经对于周朝而言，就相当于占卜的甲骨上所书写的文字，对于殷商的意义。