林升拧着眉毛，犹有不甘，“那这些人也太……太不会花钱了吧。您说他们做点什么风雅的事不行，这么……这么直白浅薄的散钱，简直是bào殄天物，不知何谓享乐。”

说完转头看看容与，好奇道，“要是大人您有好多好多钱，您会怎么花这些钱呢？”

闻言容与怔住了，有点不知如何作答，这个问题显然也从未设想过。林升见他发愣，抢着道，“您就没有什么想要拥有的东西，怕是钱也花不出去的。可是您明明也有自己的偏好呀？”

容与莞尔，负手悠悠道，“我倒是有好多喜欢的东西，只是有些呢，便没想过拥有。如果真有很多钱，大概我会建一个藏书楼，收藏古书之余，还可以典藏方志、政书、科举录、当今诗文。以供后世翻阅留存，也可以让后人知晓，我们这个时代，曾出过哪些风流俊彦人物。”

一语罢，忽听路边有人一壁走，一壁呼朋引伴的叫道，“慎斋先生今日在维扬书院讲实学，快着些，去晚了，可又连坐的地方都没有了。”

第75章 舌战

维扬书院地处扬州城西，原是升平朝一位致仕的礼部尚书，在早些年创办的讲学所。

而人们口中的慎斋先生，则是升平朝吏部文选司郎中成若愚，其人是升平八年的进士，曾任户部主事，因得罪权贵而被贬谪外放，升平二十二年被推举出任内阁大学士，但终因立嗣一事触怒先帝，被削籍革职。

据闻他归家之后，一直在吴中一代讲学，所讲之内容多为针砭时事，讽议朝政，因此在民间颇有声望，世人皆以其号，尊称他为慎斋先生。

林升见众人成群结伴往书院方向赶，也饶有兴趣的问，“大人，什么是实学？”

容与道，“所谓实学，顾名思义就是实体达用，国朝的实学主张经世，认为学问必是要有益于国事，能够解决实际的问题。”

“这样啊，又是那些夸夸其谈的文人搞出来的玩意儿。”林升索然无趣的叹了叹，忽然想到什么，扭头问，“您该不会是也想去听听吧？”

容与眨眨眼，一笑道，“既来之则安之嘛。”

林升哀叹一声，做一副早已猜到的表qg，再望向他时，顽皮的冲他做了鬼脸。两人相视而笑，翻身上马向维扬书院而去。

虽然一路之上，耳闻了不少成若愚讲学时的盛况，然而到了维扬书院，容与才明白在路边听到的那句，“连坐的地方都没有了。”当真不是虚言。

围坐和站立的人早就把书院挤得满满当当，连门口都倚站了不少人，一眼望过去，来听讲学的，不仅有文士秀才，还有老者稚童，更不乏贩夫走卒，足见成若愚在民间已颇具影响力。

成若愚这年五十四岁，虬须长髯，儒雅之中透出一股威仪，通身服饰清净朴素，仪态端方恭肃。他今日讲的是《孟子》开篇——孟子见梁惠王，“梁惠王见孟子曰，不远千里来，将有以利吾国乎？孟子对曰，王何必曰利亦有仁义而矣。王曰，何以利吾国；大夫曰，何以利吾家；士庶人曰，何以利吾身，上下jiāo征利，而国危矣。”

他稍作停顿后道，“此开篇，看似在讲人人皆知的仁义，实则大有深意。几千年日月盈亏，世人最重者，仍脱不了一个利字。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。百姓为利，盖为其生计；官员趋利，则为其贪渎；若一国之君言必称利，则国将危矣。而今朝廷派内宦四下征收商税、矿税，便是明目张胆的逐利之举。商税非困商，实困民也。商贵买绝不贱卖，民间物物皆贵，皆由于商算税钱之故。”

此言一出，底下闻者大多有所感，有人立时大声附和他的言论，有人jiāo头接耳态度模糊，也有人摇头反问，“先生这么说，就是反对朝廷的征税之举了？”

成若愚慨然回复，“君主逐利而罔顾民生，此恶政人人皆可反对。”

有人应声劝阻，“先生讲经义就罢了，何苦言必论及时政，若被有心的人听去，怕是对先生不利，先生还是专注讲书也就是了。”

成若愚抚须摆首，态度从容，“官辇毂，志不在君父。官封疆，志不在民生。居水边林下，志不在世道。君子无取焉。”

林升听见这句，轻轻拽了拽容与的袖子，“大人，他这话什么意思？”

容与想了想，告诉他，“他是说，倘若为官时，志向不在于辅佐君主；为封疆大吏时，志向不在于造福百姓；住在水边林下做一个退隐之人，又不关注世qg风俗的道德取向。这样的人，君子是不会屑于做的。”