于是，公元794年，桓武天皇从奈良迁都至平安京，也就是现在的京都，正式开启了平安时代。平安时代这个称呼，是来源于国都的名字。平安平安，追求安宁祥和，可见当时天皇有多心累。平安时代是可以说是日本本土文化极大发展的时期，也是日本不断消化盛唐传入文化的时期。这个时代，日本出现了自己的文字，自己的文学，自己的建筑风格，自己的绘画音乐，等等等等。

所以我们到京都看什么?主要就是看日本的平安时代。”

说完这一大段，韩未纪口渴了，喝了口水，这才继续道：

“实际上现在京都的大部分建筑都是幕府后期建造的，真正的平安京古建筑已经十不存一。不过，平安京本身就是仿照大唐长安城修建的，都是四四方方豆腐块，其实大差不差。虽然建筑大变样了，但街道的名字的还是很有趣的，保留着平安京时期的韵味。京都的建筑大家也都耳熟能详，什么清水寺啊，金阁寺啊，银阁寺啊，二条城等等。”

“r，那个柯南里面的，京都街道的歌谣，你会唱吗?”蒋思琳兴奋问道。

“会唱是会唱，不过没有当地人唱得那种味道。这个歌谣本来就是用京言叶来唱的。另外，这歌谣分为两首，从北到南的顺序，记录东西走向街道的歌谣，名字叫做《丸竹夷》，而从东到西，记录南北走向街道的歌谣，叫做《寺御幸》。没记错的话，柯南里应当只有《丸竹夷》出现，而且有两种不同的版本。这是因为随着时代的发展，在明治以后，京都出现了机动车，开辟出机动车道，城市规划使得道路发生了一些微妙的改变，京都市政为此特意修改了歌谣。其实大家不用着急听我唱的，我们在京都要呆两天的时间，会参观当地的博物馆，里面有专人唱这个歌谣。”

“那r解释一下为什么叫做《丸竹夷》和《寺御幸》吧。”好学宝宝们再度发问。

“来历很简单，就是取歌谣的前三个字做名字。丸(まる)竹(たけ)夷(えびす)二(に)押(おし)御池(おいけ)，你看开头不正是‘丸竹夷’吗?《寺御幸》第一句是这么唱的：寺(てら)御幸(ごこ)麸屋(ふや)富(とみ)柳(やなぎ)(さかい)，开头就是‘寺御幸’三个字。”韩未纪说着说着，也就自然唱了出来。

众人佩服至深，他们r真是什么都懂。

而碰巧此时，一位年近七旬的老公公经过他们的座位附近，听见韩未纪唱歌，不由得停住脚步，颤颤巍巍地对韩未纪道：

“哎呀，你真是厉害，很久没听到有人唱《寺御幸》了，《丸竹夷》倒是经常能听到。你们是中国来的吗?”

老人家说着一口地道的京都方言，也就是京言叶，显然是老京都人。韩未纪连忙谦虚，老人家却开始热qíng地攀谈起来，得知他们正要去游京都，老人家道：

“我让我女儿带你们玩，她正好是咱们京都的导游，已经做了很多年了，很有经验的。”

☆、第六十章

老人家说话算话，刚下了列车，就一路带着一行人去与自家女儿回合。接下来的三日里，老人家的女儿还真就带着他们好好游玩了京都和奈良，而且还是免费的。实际上老人家的女儿也退休了，现在每日里只是赋闲在家，能带着一群年轻人在外面走走看看，说一说历史，讲一讲人文，对她来说是一种休闲娱乐，不求什么回报。过意不去的一行人，最终把一些从国内带过来的特产送给了这对热心肠的父女，聊表谢意。

第五日，一行人来到了神奈川县箱根地区，这也是早就规划好的行程。他们要在这里度过两天一夜的温泉之旅。

四十万年前的箱根还是火山口，而如今的箱根却是温泉胜地。这里翠峰环绕，景色秀丽宜人。特别晨间和傍晚，经常能看到水雾缭绕，仿若仙境。一踏上箱根的土地，鼻子底下就隐隐能嗅到硫磺的气息。

对于泡温泉这件事，一开始孟亦萱还没什么概念。直到入住箱根的传统温泉宾馆，在房间里整理行李时，张蓓蓓的一句话才让她突然紧张起来。

张蓓蓓：“不知道大家都准备什么时候去泡温泉，我可不想人太多的时候去。”

对啊!泡温泉什么的，不是大家都在一个池子里吗?自然，韩未纪也是会去的啊。难道说，她就这样如此糙率地脱了个精光让学姐看得一清二楚，并且共用一池洗澡水，而且还不是二人世界?虽然她也能看到韩未纪的裸/身大福利，但此刻害羞的念头早已超过了好/色的念头。

她结结巴巴地询问张蓓蓓：“蓓蓓你从前洗过公共澡堂吗?”