迨夏、商、周之迭兴，其养民则有田产之制焉，其教民则有学校之政焉。

《传》所谓夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，制虽不同，其实皆什一者，无非所以养乎民也。

所谓夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，时治隆俗美，人人有士君子之行者，抑岂无所本哉？

然是道也，我国家列圣相承，六十余年之间，天下太平，四海宁谧，出作入息，怡然于饱食暖衣之余，父慈子孝，蔚然于礼乐教化之内。

其治效之隆，固也方驾唐虞，而超轶三代矣。

迨至皇上，宵盰孜孜于教养之务，尤加之意焉。

故爱民若保赤子，则心之爱者诚矣，而田里未皆给足；

教化本于躬行，则谨诸己者至矣，而风俗未底刑措，此非皇上之心有所未尽也，殆必承流宣化，职任师儒者之未尽得其人也，盖知人之实，自古为难。

皇上于任人虽未尝不察，然论荐者未免为色庄，静言者每至于庯违，才优于赵魏老者，又不可以为滕薛大夫也。

然而，皇上诚能精择吏部之官，而公行铨选之法，慎简风宪之任，而务尽考察之实，使郡守、县令皆如龚、黄、卓、鲁之辈，则户口增，田野辟，而蒸民莫不粒食矣。

何患田里之未皆给足矣。

职任学校者，皆如胡瑗之教苏湖，则教化行，善人多，而风俗莫不丕变矣，何患天下之未底刑措乎。

臣草木贱士，于明体适用之学，讲之未至，皇上所以策臣者，欲举其要而可以行者，臣故敢昧死以得人为要之说，为皇上陈之也，伏愿皇上垂仁采纳，特加宽宥，臣不胜战慄。

要说一开始看到试卷是惊艳，看到看到这篇文章后，那是不可思议。

“这、这真是祝泽清写的文章？”