若论，母以子贵。此子必不及麟子阿斗。然比阿斗，千里投怀，麒麟送子。腹中珠胎，乃蓟王亲力亲为。当春乃发，自然而生。甘后，焉肯轻弃。

于蓟王而言，有无此子，皆敬甘后如初。甘后执意如此，亦因深爱蓟王。

知甘后心意已决。蓟王好言宽慰。先行出室。细问华贵妃，凶险几何。

华贵妃，据实相告。言，必竭尽所能，保甘后，母子平安。

蓟王稍得心安。命宫中侍医，日夜陪侍。凡有异动，即刻通禀。又传语二媵妃，定要寸步不离，万勿大意。

这才返回瑞麟阁。

王后可诞三子。麟子阿斗，虽种出蓟王，却归于先帝一脉。未入蓟王子之列。换言之，甘后腹中珠胎，乃为蓟王首孕。甘后心有执念，亦是人之常情。

闻甘后有孕。二宫太皇，三王太后，皆来探视。甘后浴火重生。将心比心，以己度人。二宫太皇，亦深敬之。困守深宫，先帝不爱，独子不敬。长兄遇害，四面楚歌。唯有置之死地而后生。蝼蚁尚且偷生，甘后其不惜命。正如王太后所言，不夺大节。

《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”儒宗注曰：“妇德谓贞顺，妇言为辞令，妇容为婉娩，妇功为丝枲（xi丝麻之事）。”

班昭《女诫·妇行》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，‘女人之大节’而不可无者也。”

故而，王太后所言，大节不夺。乃指女有四行也。

先帝在世，何后行无不轨。先帝崩后，何后迁居西园，为夫守丧。“幽闲贞静，守节整齐”，“行己有耻，动静有法”。

四行无损，便是妇节不夺。

至于家国天下，汉室江山。自有蓟王，力挽狂澜，定鼎神器。闻红颜祸水，蓟王一笑了之。

《荀子·劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”

用后世话说，内因才是决定因素。