除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。

时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争，由来已久。

如弗诃利迦·帝沙在位期间（214-236年）。主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。

其后，弥伽梵纳·阿巴耶在位（256-266年），上座部佛教僧团，起内部纷争。国王支持传统的“大寺派”，兼习大乘的“无畏山寺派”僧人，惨遭迫害。

而纷争之始，便是兄终弟及，父死子继。

悉知已程不国中详情。

蓟王眼中，精光一见：“不料南征之战，竟始于已程不国。”

“夫君何出此言？”士贵妃明知故问。

“机不可失。传令水衡都尉，速遣干支海市，赴已程不国。与已程不国主，互呈国书，互通有无。”蓟王一声令下。

“喏。”士贵妃眸生异彩。

第277章 末席之争

蓟王不愧天生。

已程不国，扼海上咽喉航道。时“黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣”。

换言之，已程不国，乃汉人南下终点港。而后，“自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云”。

因常有往来。已程不国，上至国主，下至百姓。大汉风貌，人尽皆知。更加蓟王南征林邑，凿顿逊海渠，立江表十港。殑伽、稽罗等港，与已程不国，隔海相望。新式木兰舡，日夜三千里。往来已程不国，不过旦夕之间。尤其，为开凿顿逊海渠，便于转运人员辎重，蓟王新修西顿、东逊二港。已程不国坐拥地利之便，常有人员、辎重，输往西顿港。大汉一藩，蓟国风貌，亦广为人知。

唯一所憾。海市只抵顿逊五国，从未挺进已程不国。