“除常伯槐外，还有何人，可入方技馆？”刘备再问。不出五位大儒所料。蓟王欲扶持一个学派，绝非只为招募一两个贤才。

郑玄答道：“回禀主公。诸如桓谭、贾逵、王符等，门徒众多。皆可一用。”

原来。早在王充“元气论”前，今汉已有桓谭之“形神论”。

更早在先秦时，《荀子·天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉，前有桓谭：“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。再有王充：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？”

桓、王二人以烛火喻形神关系，言明心神不能离开躯体而独存。

神灭无鬼，神形俱灭。

蓟王欣然一笑，随口诵出桓谭名句：“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也”。

百官心领神会，主公早有准备也。

“凡有相识，但举无妨。”蓟王居高言道。

“臣等，遵命。”群臣敢不下拜。

第177章 拔毒食鲜

待群臣起身，刘备又道：“王仲任，将儒学之士，分为四等：儒生、通儒、文人、鸿儒。且曰：‘能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。’又曰：‘儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。’以己度人。却不知王仲任，（自）己何所属？”

蓟王乃问，若按王充对“儒学之士”的分类，王充自己又属于何种。

蓟王此问，大有深意。能为王充盖棺论定者，此时此地，唯有一人。

于是乎。百官又看郑玄。

郑玄起身言道：“依老臣之见，王仲任当属‘世之鸿儒’。”