“除常伯槐外,还有何人,可入方技馆?”刘备再问。不出五位大儒所料。蓟王欲扶持一个学派,绝非只为招募一两个贤才。
郑玄答道:“回禀主公。诸如桓谭、贾逵、王符等,门徒众多。皆可一用。”
原来。早在王充“元气论”前,今汉已有桓谭之“形神论”。
更早在先秦时,《荀子·天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉,前有桓谭:“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣”。再有王充:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精?”
桓、王二人以烛火喻形神关系,言明心神不能离开躯体而独存。
神灭无鬼,神形俱灭。
蓟王欣然一笑,随口诵出桓谭名句:“生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。而欲变易其性,求为异道,惑之不解者也”。
百官心领神会,主公早有准备也。
“凡有相识,但举无妨。”蓟王居高言道。
“臣等,遵命。”群臣敢不下拜。
第177章 拔毒食鲜
待群臣起身,刘备又道:“王仲任,将儒学之士,分为四等:儒生、通儒、文人、鸿儒。且曰:‘能说一经者为儒生,博览古今者为通人,采掇传书以上书奏记者为文人,能精思著文连结篇章者为鸿儒。’又曰:‘儒生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒超文人。’以己度人。却不知王仲任,(自)己何所属?”
蓟王乃问,若按王充对“儒学之士”的分类,王充自己又属于何种。
蓟王此问,大有深意。能为王充盖棺论定者,此时此地,唯有一人。
于是乎。百官又看郑玄。
郑玄起身言道:“依老臣之见,王仲任当属‘世之鸿儒’。”