辰王曰：“五百人已死，我当出赎直耳。”乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹，鑡收取直还。郡表鑡功义，赐冠帻、田宅，子孙数世。至安帝延光四年时，故受复除（又被免除了赋役）。

温故而知新。重读这段历史，收获有三：

联盟自上而下，皆有人降汉，是其一。三韩不敢与大汉刚正面，是其二。汉人金贵无比，为其三。

五百汉奴被害。辰王“乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹”，用来赎抵。

一言蔽之。一汉人=三十韩人+三十匹布。

这便是我，煌煌天汉。

后世皇朝，还见此等式否。

在刘备心中，韩人与羌人类同。尚未完全汉化，只畏强权，不通情理。一战而胜后，再晓之以理，动之以情。以求徐徐蜕变。

先令其畏服，再令其敬服，进而心悦诚服。

汉有三高，必有三服。

赀库马车，列队入园。清点毕，遂倾入销金窟。陛下久已不闻“落铜如雨”。再次得闻，不由龙颜大悦。即命掖庭令毕岚，择园中处子佳人侍寝。

此名曰“御幸之礼”。

“掖庭令昼漏未尽八刻，庐监以茵（茵褥）次上婕妤以下至后庭，访白录所录，所推当御见。刻尽，去簪珥，蒙被入禁中，五刻罢，即留。女御长入，扶以出。御幸赐银镮。”

案：《太平御览：服用部》引作“宫人御幸赐银环”。《北堂书钞：仪饰部》引“环”上有“指”字。令书得环数，计月日无子，罢废不得复御。

皇后逢沐休，行“上食礼”，可与陛下同宿。

位在婕妤以下的妃嫔，无此待遇。日漏未尽八刻时，由“庐监”驱来永巷后庭，列队齐整。翻阅《禁中起居注》上侍寝记录，推荐今日“最宜受孕”之妃嫔名录，呈给陛下御览。当八刻尽，去除簪珥（发簪和耳饰），裹着被褥送入陛下寝宫。侍寝后，由女御长扶出。“赐银环”，乃为让掖庭令便于计算，是否为陛下受孕。如不孕，将被剥夺再幸之可能。