赵武灵王知兵，他本身就是将领，所以无所谓；赵惠文王信任臣子，臣子也尊敬他，所以君臣两相得。

当一个赵王既不知兵，又不信任国内的将军的时候，这裂痕是迟早的。

只是赵国的将军都心系赵国，或逃走，或自杀，都没想过真的背叛赵王，所以显得赵王的忌惮没有道理，很昏庸了。

“韩王则因权衡权术称王，国内改革也是以术治为主。”嬴小政的眼神中露出一丝鄙夷，“所谓君王心术，不过是阴谋小道。”

朱襄笑着叹气道：“是韩非说的吧？世人可也将申不害当做法家人。”

嬴小政道：“法家也有三派。如慎到重‘势’、申不害重‘术’，商鞅重‘法’。只重其一，有失偏颇。但重‘势’重‘法’，尚为堂堂正正，只重‘术’，便为小道了。”

“势”为权势。慎到认为君王最重要的是把握天底下最大的权势，即君主专|制集权，有权势才能做其他事；

“法”即法令。商鞅认为国家所有的规章制度都要列入法令中，有规矩才能成方圆，从王孙贵族到平民走卒，都要被约束在具体的法令下，成为整个国家强盛的“工具”；

“术”则君臣权衡之道，后世又称帝王心术，主要在用人上。

申不害教导韩王均衡之道，君权和卿大夫的权力，丞相和将军的权力，中央和地方的权力，如何拉拢如何打压，君王才能将朝堂和国家牢牢掌握在手中。

在申不害变法的十五年间，韩国地方封君的权力基本都被抹除，封君仍旧有地方治理权，但无军权，要夺取更多的权力都要争取韩王的支持，权力斗争全部集中到了朝堂上。

只要韩王够英明，能够做出决断，韩国就会强盛。

“可惜只重帝王心术，若帝王不行，国家就会急速衰落。”嬴小政道，“且术只是小道，君王不信任臣子，臣子就不会与君王交心。君王只知道分化拉拢臣子，臣子就会将所有心思都用于揣摩君王心思上。”

嬴小政讥笑了一声，道：“若遇到昏庸的韩王，臣子大可装作仇敌，表面上互相攻讦，私下里相勾连，韩王被玩弄于股掌之上。”

“帝王之术，先是帝王，才有术。若只重术，失了帝王之势，国家之法，可不就是小道？”

“韩王与卿大夫两不信任，遇到危急时刻，韩王宁愿相信秦国能保住他一条命，也不相信身边的卿大夫，可不赶紧投降？虽然模样难看了些，对他而言，或许是正确的选择。”

“若换一个年轻的韩王，没在韩国朝堂浸淫多年，或许会信了韩国卿大夫那群人的鬼话，为那群人丧了命。”

朱襄想到原本韩国的亡国之君韩王安的遭遇，不知道该不该赞同嬴小政的话。

韩王安被软禁陈县，新郑韩国旧贵族叛乱后被处死。韩国世卿贵族或许在乎韩国，但肯定是不在乎某一个具体的韩王的。

浮丘抬起头，眼睛发亮。

虽然太子政说的是“法”，但言语中堂堂正正之气，也符合儒家的思想。

朱襄点头：“政儿可以出师了。”

嬴小政问道：“我出哪个师？”

朱襄冥思苦想，不确定道：“韩非？”

嬴小政嫌弃：“韩非又不是我的老师。”

朱襄指着自己：“那……我？”

嬴小政道：“舅父你最擅长的是种地。”

朱襄失笑：“我擅长种地，李牧擅长打仗。你既不可能去种地，也不能去打仗，看来是一辈子都无法出师了。荀子那里，你倒是可以争取争取。”

嬴小政抱着手臂，鼻子喷气：“不要。我不耐烦儒家太繁复的‘礼’。”

浮丘的眼神又黯淡了。

唉，太子政即使师从荀子，也不尊儒。

朱襄道：“荀子应当已经习惯了。他最出色的弟子，重儒的不多。”

朱襄拍了拍身边浮丘的肩膀：“你要努力啊。如果你将来没有成就，后世人就要嘲笑荀子教出的学生中，最厉害的是韩非、李斯、我、政儿这样完全不像儒士的人。你好歹让荀子的学生中多个大儒。”

浮丘：“……”朱襄公，你这句话敢到荀子面前说吗？

可他不敢说，只能拱手苦笑：“学生会尽力。”

嬴小政疑惑：“浮丘是大儒吗？他不是擅长行商和赋税吗？”

浮丘：“……！！”

朱襄严肃道：“儒商也是儒。谁说大儒不能是商人？”

嬴小政耸肩：“好吧，舅父说是就是。那不如你去当这个大儒，谁说大儒不能种田？”

朱襄捏了捏下巴：“有道理。我看我自己，也觉得像个正经的大儒。这么说，李斯和韩非怎么就不能是大儒了？儒无所不包，哪是那等不便之物。”

嬴小政赞同：“确实。”