2、清尘、浊水取名：魏晋曹植《明月上高楼》 君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。

3、无明：佛教用语。 指不知意识心之虚幻，是人与生俱来的蒙昧无知，意识被蒙蔽。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。

4、无着：佛教用语。“无着”就是“无著”或者“无住”，简单理解就是不执著。乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚《金刚经》偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。”对境不起于心，便是这种状态。以无念得智慧，以无着离烦恼，以无相证佛性。

5、三通鼓刀出鞘：《定军山》黄忠唱词：“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交。”根据网上转扇视频编入的手法。

6、七弦古琴霜寒：汉代桓谭《新论》：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”

7、 五十弦古瑟井阑：?李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

☆、吸风饮露

人界施州。

只是申时，村里家家户户早已户门紧闭。

那夷水纵有“水色清明十丈，人见其清澄”的美誉，如今却也显得分外阴冷。

四周群山逶迤，云海茫茫，沟壑纵横，洞穴繁杂，本是避暑的绝佳之境。此刻，却伴随着邪风阵阵，时不时发出嗡嗡的声音。

一个总角孩童，手中拿着一枚拨浪鼓，一蹦一跳地走在乡间小路上。

“雍尼！雍尼！”远处，是一对年值不惑的男女正朝着四处呼喊，脸上已是大汗淋漓，神情焦急万分。

“诺巴，都这个时辰了，可怎么办才好！”妇人哭丧着脸，冲着农户喊道。

农户擦了擦额头的汗珠，说道：“别急，肯定能找到，你去那边，我往这边，咱们分头找。”

两人说完便分了两路。

农户继续朝着前路行进，远远地似乎看到了自家孩子，赶紧跑上前去，边跑边招着手喊道：“雍尼，雍尼！”

那孩童停下脚步，看到来人，开心地叫道：“阿爸阿爸！”

眼看农户离孩童十步之遥，空中猛然冲来一只全身金色、鬼面獠牙，扑腾着巨翅的妖怪。只见那妖怪一口叼住孩童，将他提到了空中。

农户万分惊恐，伸手去抓，却怎么也抓不到。

“妖孽！”一绛紫内衫，纯白外袍的年轻男子大呵一声，拔剑挥出，一道青光飞去，将那妖兽的手生生砍下。那妖兽吃疼大叫，丢下孩童迅速飞离。

男子一跃而起，上前接住孩童，又随手拈诀，化出一道青光跟住了妖兽。

农户跑上来将孩子接过，紧紧抱住：“谢谢仙人，谢谢仙人。”

“无妨。此地妖兽作祟已有多久？”男子问道。

“一个多月了。那妖怪抓了我们村好多小孩，但凡被抓去的孩子，过几天就会发现血衣被丢弃在各处。今日幸好有仙人相救，否则。。。”农户激动地流着泪抱着依旧昏迷不醒的孩子，道，“否则我们家雍尼，怕也是难逃一死了。”

“只此一只吗？”

“是的，一直都是金色的、长着獠牙和巨翅的那只。”

“人妖殊途，妖兽本应居于妖界，步入人界必会引起大乱。我刚施了式灵追踪，定会将它斩杀。”男子伸出右手食指和中指，运气点住孩童额头，一股灵力运入他的体内，“放心，两个时辰便能醒来。”

随后，男子起身，对着远处的村庄挥了挥手，盘踞在空中的戾气瞬间散了。之后，便转身准备离去。

“仙人，仙人，敢问仙人尊号？我们愿每天上香，为您祈福，以感谢您的救命之恩！”

男子停下脚步，侧着头，道：“司君回。”之后一跃，消失在空中。

一千五百年前，清尘本名司君回，修仙百年，刚入散仙境，已是九死一生，万分艰难。于是，他离开句余山，前往各界试炼，只为能顺利度过真仙境天劫。一路上，他斩奸邪、行正义，将那些越界作乱者降服，赶回本界。

这一天，他在人界施州遇见的便是金鹏兽了，他跟随着式灵留下的讯息，一路追寻来到了妖界犹乐境的净水临渊。