还是元佩给他科普了一下才知道，原来和尚并不是一开始就像现代那样必须严守清规戒律脱俗出尘的，基本上历朝历代都有私下娶妻生子的。

不说他们世界各朝各带和尚如何，大魏的和尚有田有产业，经商放贷加上信众的香火，是十分有钱的，尤其越大的寺庙越富有。

魏之前因为燕周对佛教的偏向，朝廷并没有正式律法规定和尚不能娶妻，到了大魏，魏太祖亲自下诏，严禁和尚道士娶妻。

然而根本禁止不了，那些有私心的和尚依旧娶妻生子，只是做的更隐蔽了些，尤其后来仁宗和神宗信佛，民间基本都是睁一只眼闭一只眼。

邵岩这一路巡视各地，期间与官员们应酬，几乎每个地方的青楼楚馆都能见到和尚的身影。

他不懂佛，但在他看来真正想出家的和尚，该是严守清规戒律专注修行的。

尤其深入了解到这些和尚的作风后，十分赞同对和尚加强管理，至少对娶妻和没娶妻的和尚做一个划分，娶了的便安心回家去做居士，即想拿着和尚的身份方便敛财，又想同寻常人一样娶妻生子，哪有这样的好事。

其实元清帝也有心想要管一管僧人，不止僧人还有道士，他对佛教也好道教也罢并没有什么感觉，也并不倾向任何一方，那些真心求佛求道的他不介意，但如今确实需要管一管了，尤其僧人，百姓们为了求活不得已剃度出家求口饭吃他能理解，这是他做皇帝的无能。

但如今有了新作物，有了新农具，粮食再不会短缺，必须得严厉禁止打着僧人旗号行商甚至放高利贷的做法，在他看来各庙宇有田有产有香火，绝不会饿着，凭何需要敛财。

再者僧人越来越多，便成了一股强大的势力，难保不会被人煽动利用。

想着点头道：“皇叔说的是，外人不知王五身份，今日这件事也瞒不过有心人，便先放出消息去，就说兴善寺僧人窝藏朝廷钦犯，不过也不冤枉兴善寺，暂时交由大理寺借此事去巡检各寺庙详情，一切待上元之后具体再议。”

其实不止这一件事，他攒了很多需要等上元之后才能进行的事，譬如先前的人口普查，如今只是将寻常百姓家做了统计，要真放手来开，麻烦事还在后头，乞丐要不要登记？山匪要不要登记？犯人要不要登记？更不提各大户人家里见不得光的一些存在，又要如何登记等等。