子受道：“你如今先尝试打坐，学积精累气。精血气力，精即血，气即力。没有精，便失去神，一个人精若丢失了，便离死不远了，气血气血，没有气血也动不了，人活着也便靠这一口气。所以有些人到了死亡尽头，仍吊着一口气不死便是这个原因。修道者便要积精累气，精不泄，气不散，则肉体不老，灵魂不灭！”

还有一点他没有说，修道者不能泄出元阳元阴。

如果普通人长久时间不泄元阳元阴便会对身体造成伤害，而修行之人则能将精化为气，便无此忧。

这便是炼精化气。

风里栖听得十分激动，乖乖巧巧的坐着倾听。

“你可知，为何修练之人，打座时都要双腿盘膝吗？而僧人却为何双手合十？”

“风里栖不知。”

子受面露微笑，大多数人只知道修行要盘膝打坐，僧人要双手合十，却知其然而不知其所以然。

他当下说道：“僧人双手合一，乃是因为合十中的合即为关团,为圆。盘膝时臀下有会阴穴可接地气，真气由此而入，沿着任脉直至百汇，灵光大开。此姿势便是天圆地方，意味着天人合一。”

“为何不站着修炼？脚底亦有涌泉穴，然而真气自涌泉穴入，再通过经脉进入灵台所经经络太多，容易阻塞，而且站着修练时间一久便会腿酸腰痛。因此但凡修练，便必须盘膝打座！倘若你盘膝打坐时，感到双腿酸麻，那便是你打坐姿势不对！”

风里栖似懂非懂。

子受当即教她何如静心凝神：“炼气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始。如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。眼先别乱闭，静下来后再闭上。修道第一步则积精累气，先清心寡欲，闭外三宝，养内三宝。其中外三宝指耳、目、口，内三宝指精、气、神。”

“闭外三宝后，便凝神调息，调息凝神。收已清之心而入其内也。清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”

“凝神如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。”

“心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净，顺其清净。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，恍然阳生，人如醉矣。”

子受道：“你要谨记这十个字：理胜欲则存，欲胜理则亡！想要长生，便需战胜你的欲，保持你的理！”

“打坐时最忌昏昏欲睡，但只要守其性兮则不散乱，存其神兮则不昏沉！”

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