不料，听见他俩的对话，一向稳重的骆合却坐不住了，惴惴不安地看向彭岷则：“...每人的是分开做吗？”在得到彭岷则的肯定回答后，这位面容严肃的年轻教授很明显舒了一口气。

彭岷则走向厨房时心里还在想：挑食，被占便宜不会还嘴，这就是时下流行的反差萌吗？好像有点可爱，难怪魏子虚又去勾引人家。还是说，这小不正经开启的是群体技能，见人就勾引？亏他还有点得意。

等等，得意什么？

在他走后，顺利终结壁炉话题的魏子虚神色餍足，拿过那本《神曲》，放松地倚靠进圈椅，双腿交叠，书脊抵上膝盖，手指轻扶烫金扉页，拨动纸张。人说牡丹寿菊之流美，美在花开繁盛，富贵逼人。雪中红梅，美在傲骨。深谷幽兰，美在不自知。魏子虚端坐一隅，全然沉入铅字，跟着但丁走过人间炼狱，眉目恬淡，如同随晚来之风簌簌而动的兰花花瓣，不争虚名，不争朝露。

骆合见过不少生就一副好皮相的年轻人，这些人确实是好运气，别的不说，皮相能给人带来的便利太多了。虽然从小就被教育不要以貌取人，但不得不承认，长相明显高于或低于平均的那些孩子，性格也会随之定型，稍不注意就容易长歪。大部分人对容貌过于出色的人，既向往又怀着忧虑，毕竟他们在成长的过程中已经对别人的示好习以为常，或多或少会被周围人惯出一些小毛病。

魏子虚的长相不可谓不惊艳，年纪也轻，却没有与之相衬的骄躁气质，显得有些另类。

不过骆合对这项课题的兴趣，远没有对“如何离开这里”课题的兴趣大。

手边第一本是约翰·康拉德的书，骆合看着那个名字，想到director昨天夜里说过的话。“约翰·康拉德写过：不必将罪恶之源归咎于自然因素，人类自身足以实行任何犯罪。正应了现在，这场无端而起的犯罪没有外因。”

“嗯？”魏子虚抬起头来，“嗯...这话听着耳熟，哦哦，骆教授是不是在想director说的‘你们现在处境都是自己造成的’？那是他狡辩啦。”

骆合：“但他除了把我们关在一起，确实没有做什么了。这个游戏表面上看，没有顺利开展的条件。所以我觉得，第一个开始杀人的狼，处境应该跟别人不一样。director点明了‘这次’，这次到底有哪里不同，那狼会不会就是关键？”

“虽说有道理...”魏子虚合上书，上身坐直，“可是把他作为关键点是不是太主观了？犯罪史上有记录的变态杀人狂，有一些是控制不住自己杀人的。如果放了这样一个人进来，再给他武器，那这场杀戮游戏放着不管也会进行到最后的。”

这个可能骆合也想过。但是无法控制自己去杀人的罪犯，有着严重的心理疾病，很难表现得跟常人一样，一般也会排斥跟正常人接触。最重要的一点，如果仅仅是这样，不是很没有趣味性吗——这个想法连骆合自己都吃了一惊，这明显是站在director的角度的考虑。director那些荒诞的执着，用温柔体贴包裹起来的残忍，也渐渐荼毒了自己吗？骆合很快给予了否定，这只是特殊情景下的换位思考，他仍对director视人命为玩物的行为非常不齿。

魏子虚手上的《神曲》标题刺眼，如果罪恶之源在人类自身，那些无垢的神明要求人类的信仰，引导人的魂灵去往净土。可是即便在宗教信仰最昌盛的时期，犯罪率也是居高不下，甚至成为人类文明史上的黑暗期。骆合难免生出一丝不敬：“魏子虚，如果真的有神，你现在被卷入这场危险游戏，你的主为什么不来拯救你呢？”

魏子虚笑了：“骆教授，主不是警察，也不是求救热线。我信仰主，并不是为了得到好处。”

骆合：“不是吗？难道不是因为耶和华承诺会给以撒封地和牛羊，给所罗门王智慧，以及种种给予子民的好处，信徒才会对他忠诚吗？”

魏子虚：“最初的传道士是这么说的，在衣食都不够的时期，这是最大的诱惑了。基督教发展到现在，教义已经比以前丰富很多，《旧约》里那些故事也有了现代解释。”骆合张口还想再问，却被魏子虚打断，他把大腿上的书放回茶几，屈身向前，看向骆合的眼睛。

“骆教授，你只是不信，在听到有神论的任何说法前就想着怎么推翻。可是我从来不觉得有神论和无神论是对立的。对于我的信仰来说，主既是原因也是结果，既是基石也是规则，他就像是宇宙万物都遵守的一项定律，这跟科学和哲学所要追求的终极真理不是很像吗？只不过基础科学来源于归纳法，由现象到规律，再用规律来解释现象，如果普遍适用则成为‘定理’，被后人信奉。”他滔滔不绝地说着，眼瞳深处变幻莫测，骆合仿佛看见那里面有一片兀自运转、遵循未知规则的独立宇宙。