以至于我们了解上古先民，大多只能从汉代及以后的人所说的去了解。

但是，汉朝人懂个锤子的上古。

所以得亏有陪葬制度啊，先秦之物，都是我们自己挖出来的。虽说是浪费社会财富，但真要人人都听墨子的，实行薄葬，那肯定真就什么都失传了。

我真的很期待，什么时候挖出一部周代的山海经啊。

到了这里，你们肯定很恼火：我要看嫦娥，你跟我扯什么归藏！

我说了，这是山海经解读系列的番外，并非解读系列的正文……

因为现今版本的山海经里真的没有嫦娥，虽然很多人都说嫦娥源于山海经，可至少现在就是没有，如果有，也有待考古发现古版山海经。

综上所述，除去已经失落的，早期版本山海经的遗篇对嫦娥的描述以外，那么我们已知的，就只有归藏这本书，对嫦娥之事最有发言权了。

假设山海经可信度为一百，那么归藏的可信度，起码有七八十左右。

《归藏》：“昔者恒娥窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

你们都看出来了，不需要山海经里拿出东西来，光商朝的版本，就可以直接驳回嫦娥偷走羿不死药的说法。

商朝的归藏，就明确写了，姮娥窃不死药于西王母！跟大羿有毛关系？

另外，这里还有一个细节，那就是嫦娥吃了不死药后准备去月球，但还没去，去之前她找人占卜！

这就又驳回了关于嫦娥吃了不死药后，身不由己，自动飞向月亮的说法。

她是可走可不走，想去哪就去哪的状态。

这种状态，大概率说明嫦娥是有动机，有预谋地偷了不死药。

“服之以月，将往。”