夸父氏不能待在黄河流域，跑到了渭水流域，还是不能待，只能向北。

他们是被迫的，他们被整个黄河流域的势力排挤，他们在被追杀。

不是夸父想逐日，而是他被迫逐日，有人在逐夸父。

值得庆幸的是，证据就在山海经中。

刘歆没有删掉这个事件中，另一个势力的视角所留下的文字。

《山海经·大荒东经》：‘大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。’

而之前说《大荒北经》中伪作的那句话也没发完，全文应该是：‘大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。’

看到这，恐怕应该有人能理解我为何说北经这句是伪篇了。

这是瞎凑数到了何等的程度，它里面既有列子对海外北经的艺术表达，又有大荒东经里的说法。

这怎么看，都像是刘歆在‘成都载天有夸父，后土生信，信生夸父’这一段本该只是介绍夸父来历的文字后面，总结性地加上了夸父的归宿，也就是后来怎么死的。

并且，还在同一句中，出现了‘两种死法’。

这完全是结合了好几篇的事，总结在这后面了。

我料定是刘歆整理出现的问题，画蛇添足。

当然，也不排除，是山海经早期的作者有好几个，接力式完成这部著作。

海外北经写完，列子还没出生。等到合写大荒北经时，已经是列子的时代之后了，所以出现了带有列子主观评论，并且总结性发言的文字。

这种可能也是有的，但只能降低大荒北经的可信度。